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积集增长；于诸行中，植心种子，有漏有取，复起后有生及老死；所谓业为田，识为种，无明暗覆，爱水为润，我慢溉灌，见网增长生名色芽，名色增长生五根，诸根相对生触，触对生受，受后希求生爱，爱增长生取，取增长生...乎来。 唯识第十一 经言：三界唯心。论说：万法唯识。 何谓三界唯心?何谓万法唯识?云何应知三界唯心万法唯识?为何义故观唯心识耶? 言三界者，欲、色、五色，是称三界。广如界趣章言。此中三界，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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、不动行，积集增长；于诸行中，植心种子，有漏有取，复起后有，生及老死；所谓业为田，识为种，无明暗覆，爱水为润，我慢溉灌，见网增长生名色芽，名色增长生五根，诸根相对生触，触对生受，受复希求生爱，爱增长生...法章详。总略为五，分析为百。虽不及万，然有情自体各各无量，生死流转前后靡穷，又由是法聚集相续成多假法有多事起，是固不祗万法而已。故今万法言，义谓一切法。所云唯者，是简持义。简无外境，持有心识，故云唯也。又...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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、 p. 415 集二谛性质相异，但后得位的道谛和苦谛却不相违（不相违者：事相虽异，但有交集）。至于苦、集二谛，则凡是集谛全是苦谛；但苦谛却不全是集谛。例如（投生的）根本识、器世间、五根，还有无...简介《现观庄严论》 二、简介《现观论金鬘疏》 三、《金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义 甲一、教授总义（分五） 乙一、听闻者 乙二、听闻之因 乙三、从何处听闻 乙四、教授之性质 乙五、道位...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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三、四合说，自行化他、权智、实智。 其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。 演畅道品，即是自行化他、权智、道品等法，即是自行化他实智也。五根依菩提心生，为大圆镜智因；五力依福德聚生，为...，是谓通序；二者发起，是谓别序。今此经乃佛无问自说，故无发起，唯以六事证信故。所谓六事者：一、信，即如是也；二、闻，即我闻也；三、时，即一时也；四、主，谓佛也；五、处，谓国、园等；六、众，谓比丘、菩萨...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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观二菩萨法门，无数众生当续佛种，渐集善根，得大庄严，自致作佛。是法希有，虽诸法性犹如虚空，而依诸色相通达实际，是故微笑。有五色光从口中出者，依于如来五智演说妙法，今诸众生成就五根而进道也。亦令众生发...惊疑、不退不没者，即读诵大乘也。信佛不灭、于第一义心如流水念念不绝者，即深信因果也。此五因缘即三善根，初为舍善根，二为慈善根，后三为慧善根。慈心不杀者，无畏施也。具佛禁戒威仪不缺者，舍于贪著也。具佛禁戒...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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（没有舌病），触到树的光景（身无病痛），或观想菩提树的功德（心得清净），……五根没有疾病，心不散乱，对于无上正等正觉的佛智，永不退转。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。 10、一见此树，得诸安忍...陈柏达居士著：净土风光 自序 一、体验人生归宿的重要性 二、食 三、衣 四、住 五、行 六、育 七、乐 八、西游记胜 九、结语 十、理想与现实（代跋） 自序 曾经有一位...
陈柏达
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命鸟……等。这些鸟，昼夜六时，都会发出柔和、优雅的声音。它们的声音都是在畅演五根、五力、七菩提分、八圣道分等种种佛法。使众生听了，都想念佛宝、法宝和僧宝。’——《阿弥陀经》。 ‘极乐世界中，时常有种种...携华襟候如来。 宋 北山 十八大贤居会下，功成五色云西驾。 诸上善人都在那，聚头只说无生话。 明 楚石 要观无量寿慈容，只在如今心想中。 坐断死生来去路，包含地水火风空。 顶分肉髻光千道，...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
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反省而调适它。就是要将三十七道品调停适当随宜破惑人理，如修四念处生四正勤，四正勤发四如意足，四如意足生五根，五根生五力，五力生七觉，七觉人八正道，这是善巧调适。此中道品即四谛的道谛，而无作道谛的三十七品...经典，前者是教相门，后者是观心门。解行相依，教观相资，由此才能把握真正的佛教。 天台的止观有三种：一、渐次止观，二、不定止观，三、圆顿止观。渐次止观，是由浅到深的次第法门。开始从人天五乘修起，最后...
释法庆
|佛学论文|因明|五明|
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见的。
三、有对无对的差别：对即对碍，凡是有所见有所对待的，必然是色法，如五根所接触的一切，无不是互相对碍的，眼见身触的空界，足有对有碍的。如这空间既已容纳了这张桌子，其他物质性的东西，就不能同...起，立一非择灭无为，这是根据什么理论的?有部学者为什么强调有此非择灭无为？关于这，有部提出两个理由来说明，认为非有择灭无为不可。否则的话，有些理论是讲不通的。
一、前五识只能缘现在境，不能缘过去...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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生命的肉体在，但已确实的证得涅槃解脱，所以称为有余依涅槃界。婆沙卷第三十二说：“云何有余依涅槃界?答：若阿罗汉诸漏永尽，寿命犹存，大种造色相续未断，依五根身心相绩转，有余依故，诸结永尽，得...说：“比丘灭五下分结，即彼般涅槃，不还来此世，是为有余涅槃界”。这明显的是以不还果所得的为有余涅槃，而这所谓有余，是还有残余烦恼存在的意思，因为三果圣者所断的烦恼，只是欲界的九...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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